ดันเต้ กวีผู้ถูกเนรเทศ: ชีวิต การเมือง และมรดกของ "Sommo Poeta"

การเริ่มต้น » วัฒนธรรม » ดันเต้ กวีผู้ถูกเนรเทศ: ชีวิต การเมือง และมรดกของ "Sommo Poeta"

ภาพลักษณ์ของดันเต้ อาลีกีเอรีในฐานะ กวีผู้ถูกเนรเทศ หนังสือเล่มนี้สรุปชีวิตที่เต็มไปด้วยความรัก การเมือง และปรัชญา และโชคชะตาที่ผันผวนและส่องสว่างในเชิงวรรณกรรม การเนรเทศครั้งนี้ไม่ใช่เพียงอุบัติเหตุทางชีวประวัติ แต่เป็นเบ้าหลอมที่เสียงที่จะหล่อหลอมชีวิต Divine Comedy และโดยบังเอิญกับวรรณกรรมอิตาลี

แม้ว่าโดยปกติเราจะจำผู้เขียนที่นำโดยเวอร์จิลและเบียทริซระหว่างนรก นรกภูมิ และสวรรค์ แต่บุคคลที่แท้จริงต้องทนทุกข์ทรมาน การข่มเหง การพิจารณาคดี และการสูญเสีย ผู้ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในทุกบทกลอน ดันเตผู้ซึ่งใช้ชีวิตอยู่ระหว่างฟลอเรนซ์อันวุ่นวายในศตวรรษที่ 13 และราชสำนักทางตอนเหนือของอิตาลี เขาเป็นทั้งทหาร ผู้พิพากษา เอกอัครราชทูต นักโต้วาที และนักทฤษฎี รวมถึงกวีผู้อุทิศตนให้กับสตรีในอุดมคติผู้ซึ่งประทับอยู่ในความรู้สึกนึกคิดของเขาตลอดไป นั่นคือ เบียทริซ ปอร์ตินารี

จาก "ดอนน่า แองเจลิกาต้า" สู่โรงตีเหล็กของกวี

เมื่ออายุได้เก้าขวบ ดันเต้ได้พบกับเบียทริซเป็นครั้งแรก และหลายปีต่อมา เมื่อได้พบกับเธออีกครั้ง เขาก็ผูกใจรักไว้ด้วยกัน เพลโตและการแปลงร่าง ซึ่งตกผลึกใน ชีวิตใหม่ที่นั่นเขาสลับกันเขียนร้อยแก้วและบทกวีตามจิตวิญญาณของ dolce stil novoโดยที่ผู้หญิงปรากฏตัวในฐานะผู้นำทางศีลธรรมและยกระดับจิตวิญญาณ

อุดมคติเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย เขาเป็นศิษย์ของ บรูเน็ตโต ลาตินีนักมนุษยนิยมผู้ขยายขอบเขตทางปัญญาของตนและเป็นเพื่อนของ กีโด คาวัลกันติ, ตัวเลขที่เด็ดขาดของ สติลโนวิสม์โรงเรียนได้ปลูกฝังอุดมคติของ นางฟ้าและดันเต้ได้รวบรวมหลักคำสอนนั้นไว้ในเบียทริซ ซึ่งคงอยู่ชั่วนิรันดร์หลังจากที่เธอเสียชีวิตในช่วงต้นปี ค.ศ. 1290

ผลงานที่เขาอ่านประกอบด้วย อริสโตเติล เวอร์จิล และเซนต์โทมัส และการศึกษาของเขาผสมผสานวาทศิลป์ เทววิทยา และปรัชญา ในยุคที่ฟลอเรนซ์รุ่งเรืองและเต็มไปด้วยความกังวลในวัยหนุ่มของเขา ศิลปะแห่งคำพูด มันเชื่อมโยงกับการกระทำต่อสาธารณะ: บทกวีถูกเข้าใจว่าเป็นวินัยทางศีลธรรมและการเมือง

ขณะที่เขียนและพัฒนาเสียงของเขา เขาได้หมั้นหมายตั้งแต่ยังเป็นเด็กและแต่งงานในเวลาต่อมา เจมมา โดนาติซึ่งเธอได้อยู่กับจาโคโป ปิเอโตร อันโตเนีย (ซึ่งต่อมาได้บวชเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อซิสเตอร์เบียทริซ) และอาจมีโจวันนีด้วย อย่างไรก็ตาม ชีวิตรักของเธอถูกหล่อหลอมโดยเบียทริซผู้เป็นนักเขียน ซึ่งเธอยกย่องให้เป็นสัญลักษณ์

ลูกชายของ อาลิกีเอโร ดิ เบลลินซิโอเน และเบลลา เดกลี อาบาติ ดันเต้มาจากตระกูลเกลฟ์ที่ร่ำรวย และได้รับการสนับสนุนจากปรมาจารย์ท่านอื่นๆ เช่น เชคโก ดาสโคลีซึ่งมีส่วนทำให้เขามีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา

ฟลอเรนซ์: อำนาจ กลุ่ม และเมล็ดพันธุ์แห่งการเนรเทศ

หากต้องการทำความเข้าใจชีวประวัติของดันเต้ เราต้องเจาะลึกถึงการต่อสู้ระหว่างกลุ่มต่างๆ ที่ทำให้คอมมูนของอิตาลีสั่นสะเทือน: เกลฟ์และกิเบลลินี ความขัดแย้งเรื่องอำนาจสูงสุดระหว่างพระสันตปาปาและจักรวรรดิ หลังจากความพ่ายแพ้ของกิเบลลีน ฟลอเรนซ์ยังคงแตกแยกระหว่างกลุ่มเกลฟ์ผิวขาว (ซึ่งมีความเป็นอิสระมากกว่าและเปิดรับความสมดุลกับจักรวรรดิ) และกลุ่มเกลฟ์ผิวดำ (ซึ่งส่วนใหญ่นับถือพระสันตปาปาและกลุ่มผู้มีอำนาจมากกว่า)

ดันเต้ต่อสู้ใน แคมพัลดิโน (1289) การต่อสู้ครั้งสำคัญเพื่อช่วงชิงอำนาจเหนือเมืองเกลฟ์ เมื่อเวลาผ่านไป และบัดนี้เริ่มเอนเอียงไปทางฝ่ายขาว เขาจึงเข้าใจว่าสันติภาพและการปฏิรูปจำเป็นต้องจำกัดการแทรกแซงของคูเรียโรมันในกิจการของฟลอเรนซ์

การยกระดับทางการเมืองทำให้เวียนหัว: เขาลงทะเบียนเรียนใน สมาคมแพทย์และเภสัชกร เพื่อสามารถเข้าถึงตำแหน่งสาธารณะได้ เขาเข้าร่วมสภาประชาชนและสภาร้อย ดำเนินภารกิจทางการทูต และในปี ค.ศ. 1300 ได้รับเลือก ก่อนซึ่งเป็นผู้พิพากษาสูงสุดของเมือง แม้จะดำรงตำแหน่งเพียงระยะเวลาสั้นๆ เพียงสองเดือนก็ตาม

สัปดาห์เหล่านั้นเป็นเครื่องหมายของเขา จุดยืนที่มั่นคงของเขาต่อคนผิวดำ และการปฏิเสธการขยายอำนาจของ สมเด็จพระสันตปาปาโบนิเฟซที่ 8 ในทัสคานี พวกเขาทำให้เขากลายเป็นศัตรูที่มีอำนาจ ต่อมาดันเตเองก็ยอมรับว่าสำนักสงฆ์เป็นบ่อเกิดของ "ความชั่วร้ายทั้งหมดของเขา"

ในปี ค.ศ. 1301 ถูกส่งไปเป็นทูตที่กรุงโรม แต่ถูกคุมขังขณะ ชาร์ลส์แห่งวาลัวส์ตามคำยุยงของพระสันตะปาปา พระองค์จึงเสด็จเข้าเมืองฟลอเรนซ์พร้อมกับชาวเกลฟ์ดำ ก่อให้เกิดการปล้นสะดมและโค่นล้มอำนาจเทศบาลอย่างสิ้นเชิง ลูกเต๋าถูกโยนลงเพื่อคนผิวขาว และโดยนัยก็เพื่อดันเตด้วย

การทดลอง การประณาม และการเริ่มต้นของชีวิตที่เร่ร่อน

จากโรมไม่สามารถปกป้องตนเองได้ จึงถูกกล่าวหาว่ายักยอกทรัพย์และถูกตัดสินให้ชดใช้ 5.000 ฟลอริน สองปีแห่งการลี้ภัย เมื่อเขาไม่ปรากฏตัว ทรัพย์สินของเขาถูกยึด และมีคำสั่งว่าหากเขากลับมายังฟลอเรนซ์อีกครั้ง เขาจะถูก ดำเนินการโทษดังกล่าวได้รับการประกาศใช้ในปี ค.ศ. 1302 โดยมีโทษคือยิงตายหากเขากลับมา

เจมมา ภรรยาของเขา ยังคงอยู่ในเมืองเพื่อปกป้องทรัพย์สินที่เหลืออยู่ ขณะที่ดันเต้เริ่มออกเดินเตร่ไปทั่ว ฟอร์ลี, เวโรน่า, อาเรซโซ, เซียนา, ปิซา, ลุกก้า และสถานที่อื่นๆ ในภาคเหนือและภาคกลางของอิตาลี ที่เมืองฟอร์ลี เขาดำรงตำแหน่งเลขานุการของสการ์เปตตา ออร์เดลาฟฟี ผู้นำกิเบลลิเน

พวกคนผิวขาวที่ลี้ภัยพยายามที่จะยึดฟลอเรนซ์กลับคืนมา โดยแม้กระทั่งผูกมิตรกับศัตรูเก่าของกิเบลลีน แต่โครงการนี้ล้มเหลวและ ดันเต้พัง กับบริษัทนั้น ซึ่งเขาเรียกว่าไร้ความสามารถ เขาตระหนักว่ากำลังนั้นไม่อาจคืนเมืองของเขาให้เขาได้

ในเวลานั้น เขาเหลาปากกาเขียนจดหมายขู่เข็ญ "ชาวฟลอเรนซ์ผู้ชั่วร้าย" อย่างรุนแรง โดยทำนายว่าประเทศชาติจะประสบภัยพิบัติ ขณะเดียวกัน เขาก็ฝากความหวังไว้กับ จักรพรรดิเฮนรีที่ 7 แห่งลักเซมเบิร์กซึ่งเขาได้เขียนจดหมายถึงพระองค์เพื่อสนับสนุนพิธีราชาภิเษกและการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในอิตาลี

เมื่อเฮนรีบุกฟลอเรนซ์ (ค.ศ. 1312) ดันเตไม่ได้เข้าร่วมการรบหรือเตรียมการที่จะกลับ ความไม่ไว้วางใจต่อทุกฝ่ายทวีความรุนแรงขึ้น และบัดนี้กวีกลับสนใจใน ขัดเกลาผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขา ในการพนันสงครามที่น่าสงสัยอีกครั้ง

การกลับที่เป็นไปไม่ได้และด่านสุดท้ายในราเวนนา

ในปี ค.ศ. 1315 เจ้าหน้าที่ "ชุดดำ" ได้เสนอต่อผู้ถูกเนรเทศหลายคนว่าพวกเขาจะกลับมาหากพวกเขายอมทำตาม สภาพที่น่าอับอาย: สวมกระสอบสารภาพบาป สารภาพผิด และจ่ายค่าปรับหนัก ดันเต้ปฏิเสธข้อตกลงดังกล่าวอย่างไม่สมศักดิ์ศรีอย่างที่คาดไว้

การต้อนรับของขุนนางแห่งอิตาลีตอนเหนือช่วยประคับประคองชีวิตช่วงสุดท้ายของชีวิตเขาไว้ ราเวนนาภายใต้การคุ้มครองของ Guido Novello da Polenta เขาได้พบที่หลบภัยและดำเนินการแก้ไขและแต่งบทกลอนของบทกวีสำคัญของเขาจนเสร็จสมบูรณ์

ในปี ค.ศ. 1321 ในฐานะทูตจากเมืองราเวนนา เขาได้เดินทางไป เวนิซ เพื่อไกล่เกลี่ยข้อพิพาทเรื่องเหมืองเกลือ เขาติดเชื้อมาลาเรียในบริเวณทะเลสาบและเสียชีวิตไม่นานหลังจากกลับมา เขาได้รับการฝังอย่างสมเกียรติในโบสถ์ซานฟรานซิสโกในเมืองราเวนนา

ฟลอเรนซ์โศกเศร้าเสียใจต่อเขาอย่างสุดซึ้ง ในปี 1829 เธอได้จัดเตรียมหลุมฝังศพเชิงสัญลักษณ์ไว้สำหรับเขา Santa Croceแต่ยังคงว่างเปล่า ซากศพยังคงอยู่ที่ราเวนนา ถึงกระนั้น ป้ายในฟลอเรนซ์ก็บอกเล่าเรื่องราวทั้งหมดไว้ว่า "จงยกย่องกวีผู้สูงสุด"

ในชีวิตเขาได้ลิ้มรสความขมขื่นของการถูกเนรเทศ “ขนมปังเค็มของชาวต่างชาติ” ซึ่งเขาพูดถึงในงานเขียนของเขาและ ประตูเมืองของคุณ มันถูกปิดจากเขาตลอดไปด้วยเงื่อนไขอันมีเกียรติ

ไดวีนคอมเมดี้: สถาปัตยกรรมทางศีลธรรมและกระจกสะท้อนแห่งยุคสมัย

แต่งขึ้นในช่วงที่ถูกเนรเทศ ความขบขัน (เรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ตามประเพณีภายหลัง) เป็นบทกวีเชิงเปรียบเทียบโดย แฝดสามที่ถูกล่ามโซ่ ซึ่งครอบคลุมนรก นรกภูมิ และสวรรค์ แต่ละบทเพลงประกอบด้วยเพลง 33 เพลง และรวมทั้งหมด 100 เพลง พร้อมบทนำของนรก

หมายเลขสามจัดกรอบเชิงสัญลักษณ์: ตรีเอกานุภาพ ไตรภาคี และไตรลักษณ์แห่งผู้นำและรัฐ ของจิตวิญญาณ เวอร์จิลเป็นตัวแทนของเหตุผล ศรัทธาแบบเบียทริซ และสุดท้ายคือการพิจารณาของนักบุญเบอร์นาร์ด ในการเดินทางที่ทั้งตรงตัว ตรงศีลธรรม เชิงเปรียบเทียบ และเชิงอุปมานิทัศน์ ในเวลาเดียวกัน

ดันเต้แทรกบุคคลร่วมสมัยและคลาสสิกเข้าไปในภูมิศาสตร์ชีวิตหลังความตายของเขา ศัตรูของเมืองและ โบนิเฟซที่ 8 พวกเขาได้รับคำวิจารณ์อย่างรุนแรง ในขณะที่จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 7 ปรากฏตัวด้วยความสามารถในการทำนายอันเฉียบแหลมในฐานะความหวังในการสร้างความสงบเรียบร้อยให้กับอิตาลี

บทกวีนี้ยังเป็นภาพเหมือนตนเองทางจิตวิญญาณอีกด้วย: การหลงผิดทางศีลธรรมในตอนเริ่มต้น การชำระล้างความปรารถนา และวิสัยทัศน์สุดท้ายของ Luz ที่ขับเคลื่อนจักรวาล การเมือง จริยธรรม และความทรงจำส่วนบุคคล ล้วนเชื่อมโยงเข้ากับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์และมรดกคลาสสิก

ลูกหลานได้ถกเถียงกันว่านรกนั้นมีเสน่ห์ดึงดูดใจมากกว่าสวรรค์ในด้านความลึกลับหรือไม่ สิ่งที่ไม่เป็นที่ถกเถียงกันคือสถานะของมันในฐานะ ผลงานชิ้นเอก ของวรรณกรรมยุโรปและความอุดมสมบูรณ์ทางศิลปะที่ไม่มีวันหมดสิ้น

ภาษาของดันเต้: จากโวลกาเรอันเลื่องชื่อสู่บ้านเกิดทางภาษา

En พูดจาหยาบคายเขียนเป็นภาษาละติน ดันเต้สืบย้อนต้นกำเนิดและศักดิ์ศรีของภาษาพื้นเมือง ปกป้อง โวลกาเรผู้โด่งดัง ภาษาอิตาลีเหนือภาษาถิ่นท้องถิ่นและวิเคราะห์โมเสกโรแมนซ์ด้วยกลุ่มสาม oc, น้ำมัน y sì.

เขาเปรียบเทียบความสูงส่งของภาษาพื้นเมืองกับภาษาละตินอย่างกล้าหาญ และอภิปรายถึงมรดกของ หอบาเบล และแสวงหาผู้มีความสามารถที่จะประพันธ์บทกวีอันสูงสุด การกระทำเช่นนี้มีส่วนสำคัญในการก่อตั้งสิ่งที่เราเรียกว่าภาษาอิตาลีในปัจจุบัน

ดันเต้ เปตราช และโบคคาชโช ถือเป็น ผู้ปกครองของภาษาแต่การหายใจเชิงกวีและการใช้ถ้อยคำเชิงคุณธรรมของ ความขบขัน พวกเขาสร้างจังหวะที่ยังคงก้องอยู่ในภาษาอิตาลีที่มีวัฒนธรรม

โดยการปกป้องภาษาของผู้คนสำหรับวิชาที่สูงส่ง ดันเต้ได้ก่อตั้ง หลักคำสอนทางวรรณกรรม ความทันสมัย: ความยิ่งใหญ่ไม่ได้อยู่ที่การผูกขาดภาษา แต่เป็นการผูกขาดวิสัยทัศน์และอัจฉริยภาพที่ขับเคลื่อนมัน

ผลลัพธ์ที่ได้คือก ศีล ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านหลายชั่วรุ่นสามารถเข้าถึงปรัชญา เทววิทยา และการเมืองในภาษาของตนเองได้อย่างลึกซึ้งราวกับบทกวี

การเมืองและทฤษฎี: ระบอบกษัตริย์เพื่อสันติภาพ

En ของระบอบกษัตริย์ (o ราชาธิปไตย) ดันเต้ได้เสนอแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ จักรวรรดิสากล ที่รับประกันสันติภาพ ความยุติธรรม และเสรีภาพพลเมือง เป็นอิสระและไม่ขึ้นอยู่กับพระสันตปาปา สำหรับเขา รัฐและศาสนจักรมุ่งหมายที่แตกต่างกัน อันแรกคือเป้าหมายชั่วคราว อันหลังคือเป้าหมายนิรันดร์

ด้วยร่องรอยของอริสโตเติลและเซนต์โทมัส กวีจึงตั้งสมมติฐานว่ากษัตริย์เป็นผู้ตัดสินที่เที่ยงธรรม ประโยชน์ส่วนรวมวิสัยทัศน์นี้ไม่ใช่การรับใช้ แต่เป็นความพยายามที่จะจำกัดสงครามระหว่างเมืองและกลุ่มต่างๆ และปกป้องชีวิตพลเมือง

ในช่วงที่ถูกเนรเทศ ทฤษฎีนี้ยังมีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติด้วย นั่นคือ เพื่อหยุดการแทรกแซงของพระสันตปาปาในทัสคานีและเปิดประตูสู่... การพักฟื้น การเมือง มันไม่ใช่การเย้ยหยัน แต่เป็นความเชื่อมั่นในหลักคำสอนพร้อมการตีความทันที

ข้อความดังกล่าวมาพร้อมกับจดหมายที่เร่าร้อน เช่น จดหมายที่ส่งถึงเจ้าชายอิตาลีและพระเจ้าเฮนรีที่ 7 ที่ถาม ฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย และความกลมกลืนบนคาบสมุทร

แม้ว่าจะมีข้อโต้แย้ง ข้อเสนอนี้มีอิทธิพลต่อความคิดทางการเมืองในเวลาต่อมาโดยแยกความแตกต่างอย่างชัดเจน สองอำนาจ โดยไม่ปฏิเสธความร่วมมืออันกลมกลืนของพวกเขา

เหนือกว่าความตลก: บทความ บทกวี และจดหมาย

ก่อนและระหว่างการถูกเนรเทศ ดันเต้เขียน การชุมนุมงานเลี้ยงเชิงปรัชญาในรูปแบบร้อยแก้วที่วิจารณ์บทเพลงสอนศีลธรรมของเขา เขายังคงเขียนต่อด้วย ชีวิตใหม่ชีวประวัติเชิงวรรณกรรมเกี่ยวกับการศึกษาทางอารมณ์และจิตวิญญาณของเขา และเขาเขียน พูดจาหยาบคาย, อ้างไปแล้ว.

เขายังแต่งเพลงสองเพลง บทสวดภาษาละติน, อันที่เป็นที่ถกเถียงกัน Quaestio de aqua et terra (อาจเป็นหนังสือนอกสารบบ) จดหมายที่มีชื่อเสียงถึง Cangrande della Scala เกี่ยวกับเรื่องตลกและ แคนโซเนียร์ มีชิ้นส่วนเช่น ไรม์เพียโทรสที่ซึ่งเพตราผู้เป็นที่รักดูแข็งแกร่งและงดงาม

ผลงานนี้สร้างนักเขียนที่สมบูรณ์แบบ: นักทฤษฎีภาษา นักศีลธรรม กวีความรัก และ นักคิดทางการเมือง โดยมีโครงการสำหรับเมืองของเขาและสำหรับอิตาลี

ชุดนี้ไม่ใช่ภาคผนวกของคอมเมดี้ แต่ บท ของผลงานสำคัญ: ของนักปราชญ์ผู้ก้าวข้ามความรู้เพื่อจัดระเบียบโลกมนุษย์

ร้อยแก้วทัสคานีของเขาเป็นการเปิดตัวประเพณีในอิตาลี ร้อยแก้วเชิงวิทยาศาสตร์และปรัชญา ในภาษาพื้นเมืองซึ่งต่อมาจะเกิดผลในลัทธิมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การรับและอิทธิพล: จากบอตติเชลลีถึงโรแดง จากเอเลียตถึงบอร์เกส

แรงบันดาลใจจากภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Comedy Cycle บอตติเชลลีจานของกุสตาฟ โดเร และวิสัยทัศน์สมัยใหม่ เช่น ของซัลวาดอร์ ดาลี นอกจากนี้ยังเปล่งประกายในจินตนาการของวิลเลียม เบลค ซึ่งสามารถแปลสิ่งที่เหนือธรรมชาติเป็นภาพได้

ในงานประติมากรรม ออกุสต์ โรแดงคิดว่า นักคิด เหมือน ความคิดของดันเต้ ก่อนถึงประตูนรก โปรเจ็กต์ที่นำเอาเรื่องตลกของโบดแลร์และบทสนทนาเกี่ยวกับนรกมาสู่ การจูบ หยิบเรื่องของฟรานเชสกา ดา ริมินีขึ้นมา

เสียงสะท้อนทางวรรณกรรมนั้นกว้างใหญ่: ที.เอส. เอเลียตทำเครื่องหมายของเขา ดินแดนอันแห้งแล้ง กับบทกวีของดันเตสก์; Jorge Luis Borges เขาอุทิศเรียงความและบทบรรยายที่น่าจดจำให้กับเขา มอนตาเลได้รวบรวมแรงบันดาลใจของเขา และเคนซาบุโร โอเอะใช้เขาเป็นแพลตฟอร์มเชิงสัญลักษณ์

ในวัฒนธรรมสมัยนิยมของอิตาลีและสเปน ซูเปอร์โลเปซ เขาผ่านนรกแบบดันเตสก์ในการ์ตูน; มาทิลเด อาเซนซี ร้อยเรียงกุญแจของดันเตสก์เข้าด้วยกันใน คาโต้ตัวสุดท้ายJuan Antonio Villacañas เดินทางไปกับ Dante ไปยัง Toledo; และ Luis Cardoza y Aragón ทำให้เขากลายเป็นบุคคลเร่ร่อนในนิวยอร์ก

สัญลักษณ์ของดันเต้ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง: จอตโตวาดภาพเขา โดเมนิโก ดิ มิเชลิโนวาดภาพเขาโดยแสดงภาพเมืองและบทกวีของเขา อันเดรีย เดล กัสตาญโญ รวมเขาไว้ในกลุ่ม มีชื่อเสียง ชาวเมืองฟลอเรนซ์ แม้แต่เหรียญ 2 ยูโรของอิตาลีก็ยังมีรูปใบหน้าของเขา และหลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์ก็มีชื่อของเขาด้วย

ทัสคานีใต้ผิวหนัง: เมือง ภูมิประเทศ และการเมือง

ฟลอเรนซ์เป็นแหล่งกำเนิดและโรงเรียนแห่งแรกของเขา: การค้า กิลด์ หอคอย และกลุ่มต่างๆ สานชีวิตพลเมืองไว้ด้วยกัน ดันเตยังไปเยือนซานจิมิกนาโนที่มีหอคอยอันทรงเกียรติ อาเรซโซในหุบเขาอาร์โน และลุกกา เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบซึ่งมีอิทธิพลทางการเมืองอันยิ่งใหญ่

ประเพณีถือกันว่าใน ซานจิมิกนาโน เขาเข้าร่วมการประชุมทางการเมือง; อาเรซโซมอบทิวทัศน์อันเงียบสงบให้กับเขาท่ามกลางความวุ่นวายในชีวิตของเขา; ลุกกาสอนเขาถึงการวางแผนอันแยบยลของการทูตในเมือง

สถานการณ์ทั้งหมดนี้กลับมาในรูปแบบตลก: นรกรวบรวมความเกลียดชังและ การทุจริต แห่งสมัยของพระองค์; นรกภูมิคือวินัยแห่งการปฏิรูป; สวรรค์คือความสมดุลอันใฝ่ฝันที่เขาไม่เคยได้สัมผัสในชีวิต

ในภูมิศาสตร์ส่วนตัวนั้น ราเวนนาคือจุดสิ้นสุดของการเดินทางทางบก สถานที่ที่คำๆ นี้พบ นอนหลับ และวิสัยทัศน์ก็ปิดลงด้วยเสียงดนตรีแห่งทรงกลม

ทัสคานีไม่ได้เป็นเพียงแค่ทิวทัศน์ในงานของดันเตเท่านั้น แต่ยังเป็นห้องทดลองที่ถ่ายทอดภาษา อุปมาอุปไมยทางศีลธรรม และความหลงใหลในวัฒนธรรมของเขาอีกด้วย res publica.

ข้อมูลส่วนบุคคลและเครือข่ายการฝึกอบรม

พระองค์เกิดประมาณวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 1265 ฟลอเรนซ์; เสียชีวิตที่เมืองราเวนนา เมื่อวันที่ 14 กันยายน ค.ศ. 1321 บิดามารดาของเขาคือ อาลีกีเอโร ดี เบลลินชีโอเน และเบลลา เดกลี อาบาตี ที่บ้านและกับครูผู้สอน เช่น บรูเนตโต ลาตินี และเชคโก ดาสโกลี เขาได้รับการอบรมด้านวรรณคดี ตรรกศาสตร์ และเทววิทยา

ปริญญาโท ละติน และเขากล้าที่จะใช้ภาษาโพรวองซ์ เขาซึมซับประเพณีซิซิลีและบทกวีแบบทัสคานี เขาซึมซับความเป็นนักวิชาการและวัฒนธรรมคลาสสิก และเขาเททั้งหมดนี้ลงในโวลกาเรของเขาด้วยความทะเยอทะยานอันสูงส่ง

เขาทำหน้าที่เป็นอัศวินใน แคมพัลดิโนเขาสร้างอาชีพในสภาฟลอเรนซ์และไต่เต้าขึ้นสู่ตำแหน่งนักบวช แม้การถูกเนรเทศจะสร้างความหายนะ แต่ก็เป็นช่วงเวลาอันอุดมสมบูรณ์สำหรับบทกวีอันยิ่งใหญ่ของเขา

เพราะความสามารถทางร่างกายและความทะเยอทะยานทางภาษาของเขา เขาจึงได้รับฉายาว่า เราเป็นกวี และได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งวรรณกรรมอิตาลี ในไม่ช้า จิโอวานนี โบคคาชโช ก็เขียนชีวประวัติของเขาเป็นเล่มแรก โดยหลงใหลในชีวิตและความรักของชาวฟลอเรนซ์ผู้นี้

ลูกหลานชาวอิตาลียกย่องเขาด้วยสถาบันต่างๆ เช่น สมาคมดันเต้ อาลีกีเอรี และสร้างรูปลักษณ์ใหม่ของเขาด้วยการศึกษากะโหลกศีรษะและใบหน้าสมัยใหม่ รูปร่างของเขายังคงเป็นสัญลักษณ์แห่งสังคมและความงาม

การอ่านคำพิพากษาใหม่: การล้างชื่อผู้ถูกเนรเทศ

หลายศตวรรษต่อมา ลูกหลานเช่น Sperello di Serego Alighieri พวกเขาได้ส่งเสริมความคิดริเริ่มในการทบทวนประโยคทางการเมืองในปี 1302 ตามกฎหมายของเมืองฟลอเรนซ์ในขณะนั้น โดยมีนักกฎหมาย เช่น อเลสซานโดร ทราเวอร์ซี เป็นผู้นำการอภิปราย

มีการประชุมกับนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ และแม้แต่ลูกหลานของ เพลงโดย กาเบรียลลี ดา กุบบิโอ, โปเดสต้า ผู้ตัดสินดันเต้ เพื่อพิจารณาทบทวนคำตัดสินในเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นไปได้

แบบอย่างของคริสตจักรของกาลิเลโอแสดงให้เห็นว่า การพักฟื้น ความล่าช้าอาจมีคุณค่าทางศีลธรรม แม้จะไม่ได้ลบล้างข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ก็ตาม อย่างไรก็ตาม ความทรงจำของกวีได้รับการกอบกู้ไว้แล้วด้วยผลงานของเขา

นอกศาล เมืองที่ขับไล่เขาออกไปได้สร้างสุสานเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และคนทั้งโลกต่างศึกษาความคิดของเขาด้วยความเคารพ การถูกเนรเทศของเขากลับทำให้เขาได้รับการยอมรับจากทั่วโลกอย่างน่าขัน

การถกเถียงร่วมสมัยนี้ทำให้จำได้ว่าในดันเต้พวกมันเชื่อมโยงกัน ความยุติธรรม การเมือง และวรรณกรรมและการอ่านเรื่องตลกของเขาก็เป็นการเรียนรู้ที่จะตัดสินอำนาจและประวัติศาสตร์ด้วย

ชีวิตของดันเต้ ตั้งแต่ความหลงใหลในวัยเยาว์ที่มีต่อเบียทริซ บทเรียนจากบรูเนตโต ลาตินี ไปจนถึงการถูกคุมขังในฟลอเรนซ์ การพิจารณาคดี การอพยพ และการเสียชีวิตในราเวนนา ล้วนเป็นเรื่องราวของ... กวีผู้ถูกเนรเทศ ผู้ที่ทุ่มเทประสบการณ์ด้านพลเมืองและจิตวิญญาณให้กับบทกวี: นักประดิษฐ์วรรณกรรมอิตาลี ผู้ประพันธ์บทกวีที่สมบูรณ์ และนักคิดผู้ใฝ่ฝันถึงความสงบเรียบร้อยในอิตาลี คำพูดของเขาซึ่งเกิดจากความเจ็บปวดและสติปัญญา ยังคงเป็นเข็มทิศในการทำความเข้าใจความรัก การเมือง และโชคชะตาของมนุษย์